唐朝石雕佛像名家作品为什么有神韵

唐代石雕佛像雕刻名家有，杨惠之、张爱儿、窦弘果、李帕等，在他们的作品中刻意追求形外之"神".这个"神",不是佛和菩萨的神性，而是传统艺术中追求的人的一种精神状态。因此，唐代佛教石雕的人间之气都较浓郁。这一现象，也体现在僧人塑作高手中。

　　如四川和尚方辩，塑作精妙，于先天二年（712）为禅宗六祖慧能塑像。在仅高23厘米的作品中，曲尽其妙，颇得慧能生动之态。慧能说方辩"善塑性不善佛性",实际是批评方辩将他塑得世俗气了。唐代时兴为在世高僧造像，初唐时画家兼雕塑家韩伯通受命为高僧道宣塑像，已开风气之先；此后不少高僧塑像的面世，正是此风的继续。这种风气的流弊，必然使佛家净土不净，如僧人千岁宝掌和尚为自己塑像，技艺高是高矣，但已与出家人的空寂格格不人而与俗人无异。从另一个角度来看，高僧像与罗汉像仅一步之遥。唐代这种塑高僧像的风气和实践，无疑会直接作用于大兴塑造石雕罗汉之风的五代及宋。

作者：欧阳 @嘉祥县长城石雕厂  修订 于  2015-03-27

本文修改于2017年5月1号

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