山西王家大院吉祥石雕图案

发布时间：2016-04-01 23:59:11 阅读：18606

山西灵石静升镇王家大院古民居建筑群, 完全是按照明清制度建造的。它的  装修不僭越、不违制、形成一个宁静安全性很强的完全封闭的城堡式的空间布局。主体建筑方正, 稳定,处处渗透着儒家清清白白做官, 堂堂正正做人的哲理观念。

　　石雕装饰在王家大院建筑中, 占有十分重要的地位,可以从以下几方面加以分析。

　　王家大院石雕艺术题材丰富 技法多变

王家大院的石雕艺术构件, 是从实用出发, 进行科学、细致、认真的设计, 不是单纯的为艺术而艺术,为好看而设置。雕刻的题材和技法也各有差异, 做到了合情合理,把建筑的坚固性和审美性的愉悦性, 有机地结合在一起。

1、石雕多用在建筑物的基础部分,和地面最为接近, 用浅浮雕或用线刻雕出, 使建筑有坚实、稳固、厚重之感。

2石雕构件：多在墀头、影壁、看面墙、槛墙以及望兽、吻兽等构件上。石雕砖雕与木雕大异其趣, 保持了天然色质, 清淡朴实, 醇雅厚致, 亲切自然。在同一座院内, 既有儒家布衣白屋思想文化的体现, 又有豪门巨富显赫人生与财富的炫耀。

　　   

从技法上看, 有圆雕、半圆雕、高浮雕、浅浮雕、阴刻、阳刻、混雕等。视线高低不同, 雕刻技法也有差异, 石雕山水影壁为平面阴刻, 线条表现丰富, 有中国画线描风格, 石栏板为浅浮雕。石雕影壁鹿鹤同春, 雕刻细腻, 连鹤身上的羽毛都表现得一清二楚, 大有中国工笔画特征。

影壁和石栏板与视线平衡, 或在视线以下, 可以在近处细细品味, 故用浅浮雕。窗棂、翼拱、斗拱都在视线以上, 因此采用透雕或高浮雕手法, 使人们在距视线较高且远的仰视中, 能够很好地鉴赏。尤其是红门堡门楼坐斗, 正面用半圆雕雕刻“麒麟送子”、“双鹿”、等,

 

王家大院石雕艺术, 可以说是熔诗书画于一炉, 显示出其高超的雕刻技艺, 运刀如运笔, 既有大笔挥洒、又有工笔细描, 琳琅满目, 美不胜收。

　　

王家大院石雕艺术题材广泛, 内容丰富, 有人物(包括历史人物、戏曲人物、神话人物)、吉祥花卉、珍禽瑞兽、符图器皿、明暗八仙、佛家八宝、民间杂宝,以及 五福捧寿浮雕。而民间视五福为“福、禄、寿、喜、财”, 今人则视五福为“汉、满、蒙、回、藏”五个民族永远团结, 而且象征着“快乐、幸福、长寿、顺利、和平”。所以说, 王家大院的石雕艺术, 可视、可读、可想, 既娱目, 又娱神, 有着无穷的魅力。

一、山西王家大院吉祥图案题材石雕壁画的构图、造型与技法“狮子戏绣球和石雕麒麟”图位于高家崖桂馨书院进门影壁，高1.40米，宽１.76米。

  

1． 对“二龙戏珠”构图的分析此图整体为矩形构图，四条龙在祥云中环绕寿桃飞舞，上下1/2处为界线相对称。从远处望去，主体图案形成一个紧密、完整的圆形。 中心对称的宝珠为圆心；盘旋回舞的龙为第二层；外围传统的祥云纹样为第三层。由内向外、由小到大层层展开，使画面极具形式美，均衡的对称式构图使图案 更凸显浑厚庄重的意味。“龙”在中国传统文化中是炎黄和谐的精神图腾，是华夏统一的形象标志。泰的幸福生活之意，这样的构图设计蕴含着主人无限美好祝愿。 

2． 山西王家大院对“二龙戏珠”造型的分析画面笔画粗细均匀、线条曲直结合、面积上下相等，统一却不呆板；整个画面分为上下对称的两部分，上部分的两条龙以正 中间那只寿桃为对称轴，左右对称，造型相似却又有细小的变化。龙造型在祥云中环绕寿桃飞舞，神龙悬目奋爪、摇头摆尾、如腾似飞，在柔美飘逸的祥云间卷舒出 没、一张一弛、极富动感；外围传统的祥云纹样首尾相接、循环往复，具有很强的装饰性。它在点明“渊源共生，和谐共融”主题的同时，也限定了图案的范围。

3． 山西王家大院对“二龙戏珠”“石雕貔貅”石雕麒麟等雕刻技法分析，此图整体采用浮雕和线雕的雕刻手法，雕刻精丽，层次分明，有着较强的立体感、空间感。使 雕刻的物体比例合适、构图丰满，侧面和正面的比例合理。通过对王家大院高家崖典型的吉祥图案题材的石雕壁画构图、造型与技法的分析可以看出，基本采用对称 式或均衡式构图，画面庄重大器、疏密得当；选用的物象贴近现实生活，创作时尊重原物象本身特点，一般不做过大的夸张与变形。主要内容的吉祥雕刻。从左上方 通天气势的大树到画面中心“一字”排开的五个孩子，再到右下角的檐柱，主体物象呈“S”形排列。根据中国古代绘画构图法则中“主体居中”、“主体居大”的 法则，将“夺魁”胜利者安排于画面中心且身形明显比其余同伴大些，他的桀骜之气便因刻意的构图经营而统领了全部。左、右下角两组完全对称的忍冬纹填补了檐 柱留下的空白，又有上方繁密的枝叶相呼应，令布局均衡稳定。

 

　　

王家大院的雕刻有着深化思想 寓教于乐

从艺术角度说, “石雕”有三个基本功能, 即认识功能、审美功能、教育功能。这三个功能中, 认识是基础, 审美是过程, 教育才是目的。也就是说, 艺术作品的鉴赏, 是通过视觉上所获得的美感, 达到心理上的愉悦, 对人的思想加以净化, 然后起到教化的目的。

　　

1、“见善者足以戒恶, 见恶者足以思贤。”“二十四孝”教子女孝敬父母。

 

2“连中三元”、“路路清廉”, 鼓励子孙发奋读书, 努力向上, 一举夺魁, 在人前显贵。

3、“吴牛喘月”示儿孙谨慎小心, 不骄傲, 不自馁, 躬耕儒业。

4、花木四君子, 岁寒三友, 四季花卉, 不与百花争盛衰, 不求闻达于俗世, 铁骨霜枝, 高洁隽逸, 具有伦常操守, 是高洁之士最推崇的君子之交。林和清隐士、元亮先生、濂溪书堂主人、山谷道人, 均为高洁之士。

这些浮雕示儿孙两条正路维读维耕”, 这么多的艺术作品, 使人们在娱乐中受教育, 在娱乐中净化思想, 鼓励子孙修身养性, 勤奋好学, 做一个有抱负, 有出息, 有前途的士子。

　　

　　王家大院浮雕寓意深奥博大 源远流长

王家大院石雕艺术, 是现实主义和浪漫主义相结合的产物。

红门堡松竹院三进大门圆雕门枕石“石狮子”, 石雕狮子, 在汉代以后, 狮子作为灵兽、神兽、瑞兽, 成为镇宅院、禳灾异、避邪恶、示权威的吉祥神物, 特别受人重视。

　　

　　

　　　

　　王家大院共有拴马桩五对, 猴一对, 瓜一对, 狮子一对。猴与桃的结合, 象征高寿和封侯拜相, 马到成功。狮子除镇宅辟邪外, 还有太师少师的寓意, 它和王家大院石雕旗杆、石牌坊, 同是表示功名富贵、祈福纳祥、禳灾祛疫的美好祝愿。

　　

　　　　

　　

乐善堂前院东西厢房镶嵌四季花卉。

分别是春牡丹、

夏荷花、

秋菊、

冬梅,

每丛花下方刻有司花男神及侍者。

牡丹花神———李白,

荷花花神———王俭。

菊花花神———陶渊明。

梅花花神———何逊。

　　

　　在这座恢弘的深宅大院内, 如同一座丰盛不可限量的宝藏, 看不尽, 读不完, 品赏不绝, 常品常新。

　　

　　这些雕刻艺术中, 有的隐含一个历史典故, 有的阐明一个哲学原理, 有的写出一片善良心境, 有的表达一个美好愿望, 求工于刀笔之内, 寄情于点画之间, 雕刻中将绘画、书法、诗文熔于一炉, 处处充盈着传统文化的严谨与空灵。三百年过去了, 艺术依旧灿放光辉, 不能不使人产生一种“生命朝露, 艺术千秋”的感叹!

　　

版权属于: 长城石雕厂 (http://www.shidiao139.com/)

作者：欧阳广彬  @嘉祥县长城石雕厂  修订 于  2015-10-06

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