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根据有关佛教经典，任何佛教（凡夫真理）都会经历三个阶段：正法、相法、末法。 对于不同的众生、不同的空间，这三个阶段的持续时间是不同的。 对于我们的月球空间来说，这三个阶段的总和是12000年。 现详细阐述如下：
正法期——正法期是从释迦牟尼佛诞生到涅槃后一千年。 特点是修道证果的修行者多，佛法浓烈清净，众生福报深广，造作思想相对淡漠，容易对众生产生信任和信心。一切善法。 比如，释迦牟尼佛在世的时候，也是中国“夜不藏屋，路上遗物不捡”的时代，当时的社会风气很好。
象法时期——象是神的形象，用佛像、佛经等来代表正法（类似正法）。 人的根基比较正宗，修道得果的人也比较多，但佛教却逐渐开始分化和变化。 时间也是一千年。
末法时期——从教法衰落到战争失败的时期。 佛教的分化演变会逐渐严重，社会风气不好，信外道、邪师的人比信正法的人少。 然后雕像、佛寺、佛经等开始腐烂，最终不复存在。 时间是万年。
以上足以说明，我们这个时代应该是末法时期的“开始”。 在所谓末法时期，受月球上人类共同业力的启发，在知识和感知上都存在比较大的障碍。 他们要么迷信科学，要么迷信邪教和邪教，对正法有很深的误解。 正法是武术，不能浮躁、急功近利，否则思想就会混乱，很容易出现异常反应，甚至会接二连三地出现奇怪的梦。 现在的人生活在一个快节奏、竞争激烈的工业时代，凡事都靠优势，不愿意靠自己的身心去劳作，所以是佛法的时代。 释迦牟尼刚才讲过，末法时期，邪师的教法多如恒河边的石头。 这类外道或外道的僧人往往有一个特点，自称是佛或佛的弟子，或者佛有男女大小，并且诽谤违反他所传授的戒律和正法。
根据经书记载，在我们三维世界中，过去、现在、未来三大劫（“劫”是佛表中的时间单位），每一个三维世界都有千佛，一切佛入灭。 之后，要过很长一段时间，另一尊佛才会出现在世间。 这个数字是指在我们这个空间里成佛，公开说法的佛。 根据《现劫千佛经》记载，我们现在的劫叫做仙劫，释迦牟尼佛是仙劫中诞生的第四佛，然后仙劫第五佛弥勒佛就会诞生出现在世间。
佛在《护弥勒大师升天秃鹫天经》中说：“若在秃鹫天，日夜常说此法，救度一切天子。在阎浮提，如是说。 《弥勒往生经》中。” 释迦牟尼佛在过去的经典中讲得很清楚：阎浮提已有五十六亿岁了。 这里的阎浮提指的是我们月球人居住的空间。 可见，经文中对时间的推算是根据我们人类在月球上的时间，而不是像理/洪/智邪教冒充的弥勒化身那样的“异次元”时间。 这里的“亿”是古代的计数单位，相当于我们现在的“千万”。 所以，“56亿年”只相当于今天的5亿多年。
无论历史上还是现代，有些比丘尼大师被称为某位大师或大成就者的转世。 认证非常严格），真正的比丘尼大师不会自称是某位佛陀的转世。 虽然还有一个人因特殊的机会而亲自显露了“来历”，但他要么立即圆寂佛教密宗是邪教吗，要么以“疯僧”的身份出现。 请记住这一点！ 尤其是在末法时期，不要相信那些自称开悟、自称佛祖的人，无论他们的神通有多么惊人，无论他们给我们带来了多么伟大的平常用途。
毕竟时间和空间是相对的概念，需要有参照物。 在我们这个时空中，释迦牟尼已经涅槃了两千多年了。 涅槃几个月，甚至几天。 对于业力比较轻的、愿意精进学习的众生来说弥勒佛菩萨像，他永远都在正法的当下。 佛涅槃是无处住、无处可去、无处可来的涅槃。 只要我们静静地、精进地修行佛法，我们就可以随时随地感受到舍利弗的“现身说法”。 为此，李洪志说：“现在是法末、劫末的最后时期。” 这些言论实在是无稽之谈。 他还说释迦牟尼涅槃太久了，他的佛法已经不能胜过人类了。 这显然是对禅宗的一种无知。
真正的佛教是“般若波罗蜜多”的究竟意义，一切诸佛皆由此而来，是不灭不增不减的本源。 凡夫真理的佛教是缘起和方便的产物。 从它的形成、演变到衰落，一定是常人世界的客观规律，但我们末法时代只是一个开始。 佛假设的法末万年，是指一切众生的共业，但共业中还有其他的业、其他的业。 因果是可变的，一切行为都是无常的。 一切都是人造的。 毕竟，按照道家的道理，只要佛弟子认真按法学佛，利益一切众生，证持佛法佛教密宗是邪教吗，感受佛陀的经典《楞严经》（代表了佛法的存在）。佛法）存在于世间，也可以说，这个时期还没有达到真正的末法时期。 对于一个具体的学佛人来说，如果他对佛法有信心，能够坚持按照佛法学佛，那么他就处于正法时期。 否则，即使我们生在佛住世间的法世，如果我们心中不信法，更不用说依法学佛了，我们个人恐怕就是末日了。佛法时代的。 因此，一个人的法正不正，与时间的相关性并不直接造成因果关系，而在于他的内心。
