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嘉祥石雕的传统文化价值在哪里


发布时间:2014-05-28 06:42:15 阅读:3899

    内容摘要:传统嘉祥石雕体现了中国传统文化价值,也应该融人现代文化但融入现代文化的方式不是西化,、而是精英化中国的精英文化是写意,所以,嘉祥传统石雕艺术的现代化出路是转向写意历史上,民俗石雕文化、宗教石雕文化、嘉祥石雕文化都对社会文化生活起过重要作用今天,保护传统石雕艺术最好的方式还是要让它在现代社会文化生活中起作用关键词:冬安传统石雕艺术、文化保护、品位、境界

 

    由于石头的朴实和耐久性,在人类漫长的视觉文化历史中,石雕艺术一直是一个焦点。从中国石雕文化角度看,历史上的石雕都要是在宗教和巫术观念支配下完成的。例如,人们为了求则、求猫、求寿、求子、求中举、求升官而拜的孺释道人物形象,为了祛灾、避邪护宅而设置的瑞兽和石敢当,它们以精美的石雕艺术形象构成了中国传统石雕文化。由于中国道教、佛教和各种民间信仰都与孺家“贵和”的社会生话观念相一致,所以,在宗教性的古祥石雕符写中也都渗透着和平、和顺、祥和、太平的寓意。例如,在嘉祥传统石雕中常以弯凤和鸣、麒凤吉祥、鹤象同瑞、太平有象,石雕麒麟献宝图,等形象寓意祥和如意的太平盛日,这说明中国传统石雕文化所体现的价值观是一种和平价值观。

 麒麟浮雕
  
  

    今人的嘉祥民间石雕艺术已经产业化了,许多嘉祥企业在石雕生产中对艺术品质的把握还处于非自觉状态,他们对传统艺术价值认识不足,而对学院派艺术和酉方艺术抱有自目的崇拜心理。不少民间艺术家对自己的艺术缺少自信,总以为西方艺术高于中国传统艺术,所以,他们努力以西方艺术为榜样来改变自己的创作。但是因为缺少基木的学院派艺术训练,无法真正理解西方写实艺术传统和抽象艺术原理,而只能生产概念化的作品,形成不中不西、不伦不类的状态。

 

    为此,嘉祥石雕厂等企业曾请专业雕塑教师为他们的石雕艺人讲课,但收效甚微。其实,嘉祥石匠需要的不是西方古典雕塑原理,而是对现代生话的理解和对传统艺术的自信。他们需要在自己的传统石雕上搞创意,使传统石雕形式多样化。应尽力以现代生话内容丰富石雕艺术的内涵,使传统石雕意蕴多元化。当然,也可以给他们开一此创意设计方而的讲座,让他们学一点装饰雕塑设计原理,懂得轻松地利用各种装饰因索,使创作意识成为自觉。甚至可以把设计专业学生的立体构成作业拿来供他们参考,启发他们的原始创造力。要给他们自信,好让他们能够回到原点。

 汉白石雕麒麟雕刻

    “回到原点”是口木著名建筑和产品设计师黑川雅之提出来的设计方法论,倡导设计回到设计物最原初、最基木的功能上去,以获得简约设计的基础。把这种观念移植到抽象石雕艺术设计中,可以帮助石雕艺人回到对石头的最原始的感受中,从而创造出至高无上的具有民间气息的抽象雕塑作品。这样的作品一定能体现民间石雕艺人在现代生话刺激下对原始生命力的体验,同时又有深厚的传统民间石雕文化底蕴。

 

    写意是中国艺术的高级形式,西方写实和抽象都不能取代中国的写意。所以,嘉祥石匠只要能够写意,即使不能写实和抽象,他们也就可以与写实艺术和抽象艺术在文化品位上比肩了。其实,中国狮子和中国龙在嘉祥石匠手中已经是很写意的了,一时还很难达到古代文人优雅写意水平,这需要各方而的修养。这种修养是一种知识分子的要求,小是非要到大学里去念几年木书。齐自石没有上过大学,年轻时是木匠,但山于修养上去了,就成了写意大师。古今中外许多大艺术家都小是知识分子,因为艺术与知识是两回事。中国汉代的画像石和画像砖上的艺术都非常写意,但那时的下匠比起今人的下匠,接受教育的机会史少。

 

艺术精神上的修养小是靠读几木书就能达到的,六祖慧能根本不识字,却比许多饱读诗书者得道史深。试想,连诗人都不必非读书小可,为什么民间艺术家就必须上过大学呢?

第四届中国嘉祥传统雕刻大奖赛中的获奖作品《石雕貔貅》是仿南朝皇宫的石雕貔貅为原型《石雕貔貅图》再创作的石雕作品,很好地体现了作品的奇妙意境,墨色的石头较好地转换了石雕的意蕴,甚至从精谨和粗放的石材表而肌理上都可以表现出中国写意意趣,实在是难能可贵的设计,体现了中国文化精神的精髓。

 皮休雕刻,聚财貔貅

    我们应该鼓励《石雕貔貅》这样的与古人对话的艺术形式,石匠们可以从这种对话中体验占代精英文化传统,领会中国文化境界,」里解中国文化精神,从而增强对中国文化的自信,坚定地守护传统石雕艺术。

 

    当然,只通过鼓舞民间艺人的自信来保持传统石雕文化是远远小够的,石雕产业属于文化产业,从根木上来说,是消费推动着生产。所以,我们不但要提高生产者的艺术修养和精神境界,还要提高消费者的审美眼光和精神境界。

 

    被放置在公共空间中的视觉艺术要有文化品位,那么,什么是文化品位,什么是衡量文化品位的标准或尺度?文化来自于历史,应该说,对历史的理解和把握越深刻,文化品位就越局。但问题是,历史是谁的历史?

 

聚财的石雕貔貅

  

    历史决定着文化标准,这其实是一个文化立场问题。为什么说石雕是品位视觉文化形态,中国文化的最有精神境界是所谓“道”。圣人言:朝闻道,夕死可矣。而道是什么?老子讲:道隐无名。所以,圣人亦难闻道。但,道法自然,所以,要得道,须见简抱朴。朴者,未经加下者也。未经加下的作通石头能让人见道,难怪中国古代境界很局限的文人拜佛而拜石。其实,石即是佛也就是在作通的石头上能见到中国文化的最高的精神境界。山此可见,石文化在中国整个视觉文化中所处的至高地位。而现在国内某此雕朔理论家强调石质材料过时、老旧,跟小上时代的审美需求,实属境界未到之言,小足为训。

 

    当然,如果无人关照,仅仅是石头,也能构成艺术。艺术是对石头的雕刻和放置,所以称为石雕艺术文化。影音录像的数‘护化已经使审美文化大众化、时尚化、全球化,各种文化形象都成为接受而又短暂易逝的东西,只有东西方艺术的精英传统始终保持着。所以,无论是继承和发扬中国传统文化精华,还是吸收和借鉴世界优秀文明成果,都已经成为现实文化与精英文化的关系问题。

     

传统民间石雕艺术曾经是大众审美文化,但时过境迁,它们小再被现代生话中的大众所接受。关于高度发达的媒体的作用,今人的大众已经接受了精英艺术,他们的文化消费是自接来自精英艺术的复制。所以,传统民间艺术要重新成为大众文化消费的对象,就必须在媒体的帮助下变为精英文化。

这小是艺术的蜕变,是文化和石文化。石雕艺术以其材书的浑然质朴和其技艺的巧夺人下最易达到中国艺术精神的体现,这是其它人造材料的雕艺所难以达到的。所以,如果以宏大艺术形式体现高品位的中国自然文化。

    ‘非石雕艺术莫属。雕刻则有精粗,就石雕艺术形式而言,精者雅,粗者俗;但就石雕艺术境界而言,又有大雅若俗的境界。所以,老子说:大成若缺,大巧若拙。岩雕《大海龟》就可以说是大巧若拙的极品,体现了道法自然的艺术境界。

 

    中国传统文化主要体现在民俗文化和宗教文化上,现代大曰众文化则平要是受酉方文化影响的审美化媒介人对大众文化趣味的操控力。对传统民间石雕艺术的保护必须依靠这个保护也要有精品意识,精品不应只是视觉上的精品,更应该是有文化意蕴的精品。精雕细刻可能产生视觉上的巧夺人下之美,浑然人成则可能产生文化上的大象无形之美。中国的石雕文化源远流长,

 

四千年的良诸文化和三千年的红山文化遗存中都有精美的石雕艺术品出上,汉霍去病墓的石雕作品堪称大巧若拙的中国石雕文化精品,它们既体现了石头木身的自然美,也体现了一种文化境界,成为中国石雕艺术万古不朽之作。近年来,在嘉祥石雕厂作品中可以看到一此这样的精品,例如图所示的一件不规则的石雕盘龙鱼缸:一条云龙半隐半现地穿插于石壁之上,石材质地自接裸露在外,好像龙由石中化出,极有中国画写意特征,可以说是对嘉祥石雕厂传统龙柱石雕的创新性尝试。这件艺术境界较高的石雕作品还有很好的环境意识:一棵小棺树在石头开采时就在,完成的石雕还保持着小棺树的原生状态。

再如,下图所示的一件几乎未经雕琢的作品:在一块外形既不规则,表而色彩又毫不统一的朴石角落上只雕刻了一朵莲花,可谓意境妙远,“朴索而人卜莫能与之争美”(庄子语),成为极有中国文化境界的写意作品。有时精品艺术可能来自人成,关键是要有能够发现精品的眼睛,更要有能够发现精品的境界。视觉文化角度看,宗教文化在中国是深入人心的。对于每一个社会成员的心灵痛苦,的一纯的物质或金钱是无能为力的。只有艺术上的诗意和精神上的信仰才能帮助人们摆脱这种痛苦,减少社会冲突。嘉祥石雕厂艺术中的宗教艺术形象资源丰富,有寺院石塔、须弥座、石栏杆等雕刻,尤其是石雕观音和妈祖形象端庄精美,既具有使人心境平和的社会功能,又具有很局的艺术欣赏价伯。它们能够满足底层百姓的精神需要,所以,它们自然会得到保护。

 

石雕佛塔,佛教石塔

 

     石塔,一切如来心密宝塔

    走进石雕文化,同样,石雕文化也会走进历史。昨人的文化历史古城的古石雕应该得到保护,同样,今人的公共石雕艺术形式也将决定未来的历史而貌,我们耳、能让延续了几千年的民间石雕艺术在我们手中中断。所以,我们的各级政府文化部门应该具有这样的保护意识,耳、能把先进文化的内涵只向西方文化靠拢。中西文化各有特色,我们可以借鉴西方文化。

 

   其实,中国文化与西方文化之间井没有先进与落后之别。住我们的中华文化境界,就是保护我们民族民间艺术最好的精神设施。

本文修改于2017年4月30号

作者:欧阳 @嘉祥县长城石雕厂  修订 于  2015-03-14

版权属于: 长城石雕厂

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