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本应承载民族记忆的公共雕塑，却在时代浪潮之中迷失了方向，当艺术创作被功利所裹挟时，那些矗立在城市中心的雕塑竟然成为了审美坍塌的见证。
西方影响下的转型
，这样的一种转变在1985年的北京举行的国际雕塑类型展出之上表现得格外明显 。
热衷于从事艺术创作的人们，对于亨利·摩尔式的那种流线形状的造型或者考尔德类型的动态结构有着浓厚的模仿兴致。在上海的某一座公园当中，于1988年的时候设置了名为《时空之门》的这样一个作品襄阳 郭靖黄蓉雕像还在吗，它是非常典型的例子，其采用不锈钢这种材质以及几何切割的方式，虽然具备一定的现代感觉，然而却和市民们日常的生活之间产生出了隔阂。
现代性表象的困境
这些作品大多处在形式模仿那块区域，像位于广州某开发区，于1992年建造的名为《腾飞》的组雕，虽说运用了立体构成的手法，然而却缺少对当地工业文化进行深层思考。
创作者更在意怎样使作品看上去展现出“现代”之感，并非去传递与众不同的见解村门牌坊，这样的一种倾向致使全国各地的公共雕塑呈现出全新的雷同状况，艺术个性在普遍性的样式里面被消解掉了。
后现代思潮的契机
九十年代中期的时候，后现代艺术观念致使转机出现01996年期间，深圳举办的《社会体验》雕塑展最先提出“回归传统”的主张0在此之后，艺术家们开始于金石学以及民间木雕当中寻觅灵感。
有一些雕塑家，特地深入到陕西的农村，去研究剪纸这门艺术，把民间那些吉祥的纹样，转化成当代雕塑所运用的语言，这样的一种转变，让公共雕塑再次在民族文化的土壤里扎下根。
市场经济的冲击
地产商在2003年夜以继日地忙碌于关公像量身打造相关事宜，最终不惜斥百万元巨资完成定制，这一行为致使各地纷纷跟风，从而掀起了传统人物雕塑建造的热潮，进而改变了艺术市场的创作生态。
在商业利益的驱使之下，雕塑家没办法不迎合投资方的对于审美的趣味，浙江某市在2008年所建造的财神雕像群襄阳 郭靖黄蓉雕像还在吗，是把传统文化符号进行商业化包装的典型示例 。
郭靖黄蓉雕像现象
2014年，襄阳建造了郭靖黄蓉雕像，此雕像引发了广泛争议，设计者宣称要弘扬武侠文化，但实际上是把文学形象简单具象化了。
这组雕像，其人物造型呈现夸张态势，服饰色彩尽显艳俗味儿，是对影视剧中刻板形象进行的完全复制。创作者没能对金庸作品里的侠义精神展开深入理解，反倒强化了大众针对传统文化的浅薄认知。
审美导向的反思
这些低俗雕塑正塑造着年轻一代的审美，数据表明，在2022年全国新建的传统题材雕塑里，超过六成是直接仿照影视剧造型的。
当学生们对着这些夸张的雕像，学习所谓的“传统文化”时，他们所获得的仅仅是被娱乐化后的历史想象，而这种现象折射出的是当代审美教育的缺失，以及文化价值标准的混乱。
于您所生活之城市当中，是否同样存有如此令人感到困惑之公共雕塑呢，欢迎于评论区分享您的所见所闻，若认同本文观点，请点赞给予支持可让更多之人看到这场围绕公共艺术展开的讨论 。
