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山水石雕影壁照壁


发布时间:2014-11-16 00:03:53 阅读:3078

山水石雕影壁 “智者乐水  仁者乐山”

  

  以中国山水画作石雕影壁的装饰,在明代以前则很少见,入清以后为数也不多。在中国建筑史上,影壁及其装饰,是和明等级祝福祝寿加官晋爵镇宅避邪联系在一起的。进入清代以后,将中国山水画也搬上影壁,丰富了影壁装饰内容,这是民族传统文化的继承和发展。王家大院王汝聪大门内大型石雕坐山影壁,以及宜安院(康熙十四年建)石雕山水影壁,起码在三晋地区来说是捷足先登,走在前头。迎客松照壁,浮雕影壁

  

  山水画作壁有何意义?这还得回归到公元前500年前的孔子及1500多年前南朝宗炳的理论上来。孔子曾说:“知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。”

  

  这段话的意思是说,孔门弟子要少思寡欲,不贪私利,得志成功,永远向前。宗炳在《山水画序》中说:“圣人含道应物,贤者澄怀味象,至于山水,质有趣灵,是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流,必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉,又称仁智之乐焉。

  

  ”

  

  含道应物,说的山水的创作,澄怀味象是从审美鉴赏角度而言,质有趣灵,是说山水形质的存在便能从中发现道之所在。因此,上古的圣人、贤人,有崆峒、藐姑、箕首之游,体现的正是黄帝、尧、孔等圣人、贤人、仙人“智者乐山,仁者乐水”的高尚思想。

  

  • 先秦乃至唐代皇帝封禅祭山,又和敬天事神联系在一起。王家作为庶民虽无资格祭山敬天,但乐山乐水澄怀味象、澄怀观道的高尚品德,还是可以通过山水来体现的,况且石雕山水影壁正中上端,还刻有不破坏画面的“泰山石敢当”五个小字,这就使这通影壁既可以观道畅神,又借泰山之力来镇宅辟邪,使宅院“元、亨、利、贞”(《易·乾卦》)大吉大利。寺院影壁也有山水影壁,不过不较少,寺院浮雕照壁_浮雕观音佛像壁画题材比较多,寺院影壁保存下来的比较多,在我国影壁雕刻中占有重要地位。寺院影壁雕刻样式见下图: 寺院佛教影壁海会图
      鹿鹤同春(石雕影壁)

  

  因此说山水画影壁在时间上出现得很晚,然而它的源却很悠久。《韩诗外传》把山水比作道德品质的象征:“夫水者,缘理而行,不遗小间,似有智者,动而下之,似有礼者,踏深不疑,似有量者,障防而清,似知命者,历险而致远,卒而不毁,似有德者”寺院照壁,石雕影壁,影壁浮雕

  

  因此,山水画影壁比起王家大院“履德基”、“树德”、“德馨”等文字门匾来,既涵蓄文雅,又寓意深厚,显示的是文人士大夫的文化品位和雅儒秀美之风度,和皇宫常用的九龙壁有着明显的风格区别。

 

下图是寺院雕刻九龙壁

石雕九龙壁,影壁雕刻

  

  封侯挂印——仕途得意  飞黄腾达王家大院以辈辈封侯、封侯挂印为题材的建筑装饰艺术,分别见于望柱、柱础石、上马石、影壁、翼拱等木石建设构件或建筑物上。红门堡堡门外大型八字影壁,正面为石雕封侯挂印路路畅通,其造型是,左上角松树上有大小二猴,小猴手执木杖,将印绶挂在松树枝上,大猴手抱一松果,剥皮取子。右下角为雌雄二鹿,一品衔灵芝,一正在觅食,旁边还有一株万年青。这一构图突破了传统挂印于枫树的造型,以松代枫,体现了松树凌霜不凋、冬夏长青的品格。更有意思的是,松孙谐音,子谓子嗣,寓意子孙仕途得意,飞黄腾达。侯为中国古代爵位之一,《礼记·王制》:“王者之禄爵,公侯伯子男,凡五等”,侯占第二位,历代虽有增减变化,但侯爵一直被保留下来,直到清朝。因此,封侯挂印吉祥图案,在王家大院大厅翼拱上有,门前上马石上有,石雕照壁上也有。可见封侯挂印不仅构图讲究,连安放在什么地方,也都作了精心策划,大厅是主体建筑,为封建礼制活动的中心,等级品位可以在这里得到显示。上马石则是走马上任、鹏程万里,照壁则吉祥之光映照全堡,猴在上表示青云得道,乘风直上,鹿在下示意脚踏实地,路路畅通。八字影壁两侧壁心有石刻屏风两块,上刻绝句两首:其一门第从来称绍衣,克绳祖武庶其几。

  

  莫言令德光昭易,守得义训世依依。其二纪得华园维书香,匣剑亦曾凌汉光。

  

  文事武备兼济美,为迎善举致其祥。

  

  石雕影壁照壁的制作和作用是什么意为继承先人的教育,世代遵守义训。第二首意为书香门第,人才辈出,文事武备兼济。因此可以说这通影壁有诗有画,有情有意,诗中有画,画中有诗,既有世俗性民俗性很强的美术图文,又有高品位高格调的诗文赞颂,再加上堡门内外对联、匾额及石雕《朱子家训》、《程子四箴》的陪衬,古文化韵味更加醇浓。

作者:欧阳 @嘉祥县长城石雕厂  修订 于  2015-03-12 

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