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徽州牌坊为什么是一道独特的风景


发布时间:2014-12-18 08:00:13 阅读:2504

走进徽州,牌坊随处可见,在街道广场,亦或祠堂民居前,像这种洞式的牌坊随处可见,并且它们造型各不相同,有的孤立一座,有的成群排列徽州牌坊形成了古徽州一道独特的风景线。

 

    徽州地区虽然面积不大,在经历数以千年的历史变迁,目前仍然存留着自宋、元、明、清朝以来数量庞大的牌坊。但是由于相关文献记载的缺失,加之新中国成立以后大量人工毁坏,如今基本无法统计出徽州牌坊的具体数量。只能借助各地区县志的记载,以及口碑相传,大致了解到徽州局部地区兴建牌坊的情况。例如,从《婴源县志》里可以查到民国前婴源共兴建牌坊有260座;到嘉庆末年,绩溪县仍保存牌坊147座,休宁187座;至同治年间,祁门县也保存了牌坊共130座;黯县除贞节牌坊之外,大约能统计出来的只有65座。

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徽州就现留存下来的石雕牌坊而言,总计有129座,祁县地区总计有101座半,绩溪城共有14座,休宁含有8座,黔县有2座,祁门有3座,婴源半座。半座,指的是娶源的残存牌坊框架和歇县郑村的牌坊底基座。在目前现存的129座牌坊中,最古老属歇县富渴乡槐塘村的“承相状元坊”,据历史记载,是建于南宋恭帝德枯元年,即1275年,在明清两朝时期,经过多次修复,直到现如今依然屹立在富渴乡槐塘村的村头。绩溪县城“中正坊”,建于宋代,歇县郑村“贞白里坊”等,建于元代,都是现存较古老的牌坊。明清俩朝是徽商最辉煌的时期,同时也是徽州文化发展的鼎盛阶段,在这个阶段,徽州地区牌坊兴建得最多,著名的款县“许国大学士八角牌坊”,就是其中的一个典型代表。安徽牌坊石牌楼的文化内涵是什么,他是“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术,本身已造成一个艺术系统,许多建筑物便是我们文化。

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石雕牌坊的起源

 

    牌坊(又称牌楼),古代称为“绰楔”,。绰楔的“绰”在古义为宽、缓,指家境宽绰的意思。“楔”是指门两边的立柱。因此绰楔代表家境宽绰,其家大门两边有立柱,其定义折射出牌坊是非常规之物。

 

    《辞海》中记载,牌坊是指一种门洞式并带有装饰性和纪念性的建筑物,所建材料一般用木材、石材、砖等,并在建筑物构件上面刻上字或绘上画,多建于村口、祠堂、寺庙、陵寝和景区前,起点缀景观、标识场地和组织空间的作用,内容多为涟表功德、宣传礼教风俗等。牌坊是从里坊中衍生出来的独立分支,在里坊门上悬挂牌匾用来表彰他人,故才有了“牌坊”一词,其中“牌”与“坊”代表着不同含义,牌如牌匾、字板、门牌等。“坊”亦“防”,引申防止或防范人的思想行为方面。牌坊徽州样式     徽州石牌坊

 

   徽州石雕牌坊的群体组合特点,我们长城石雕厂认为,牌坊是明清两代所特有的装饰性构筑物。一般说来,华表、乌头门、衡门、棂星门都与牌坊的形成及发展有一定相关性,期中,乌头门最为特殊。它最初是由衡门发展演变而来,“衡门即横门,是在两边立柱上架一根横木组成一扇简易的门。刘敦祯先生在《大壮室笔记》中提出,“其县寺前夹植柱表二,后世二桓之间架木为门,曰“桓门”;晋代陶渊明在《癸卯岁十二月中作》作诗写到:“寝跻衡门下,邀与世相绝”,本句的出入衡门,衣着随意,用来渲染远离仕途的凄凉生活场景。唐代大诗人杜甫诗中也有“岁月在衡门”之句,这些都可见衡门流传己久。从历史文献记载出发,衡门至少出现于春秋中叶时期。

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  石雕牌坊的发展

 

    衡门出现之后,随着历史时代的发展,衡门开始逐渐发展变成坊门。统治阶级为更好的统治其人民,将坊门与华表结合在一起形成乌头门和权星门,一是涟表之意,二是标识权威炫耀之意。乌头门之后加上装饰,雕刻,彩绘就出现如今的牌坊。徽州牌坊经历了从衡门、华表、坊门、乌头门到权星门多个发展阶段,最后在宋代走向成熟。

 

    石牌坊萌芽期—衡门和坊门

 

    自春秋战国至唐代以来,城市基本都采用里坊制度。唐代长安城,城区被分割为108个里坊,坊与坊之间是用墙来隔,在坊墙中央则设有便于通行的门,所以称为坊门。如果是较大的坊,则在四面各开一门,整体形成十字街广场,周围有四门;较小的坊只是一条小街,开两个坊门。坊门有两个功能,:一是治理防乱,坊即防之意;二是族表诏告之意。发展至宋代时期,里坊制度逐渐崩溃,逐步被街巷制度取代,一些酒楼、宅店等商业娱乐建筑也都沿街兴建,彻底的改变整个城市的面貌,也标志着城市形态的转化,坊门已经发展成为了一种新型建筑,既可以标识引导又可以装饰美化。后来除了建造在城市主干道上之外,还越来越多地建造于神殿、陵墓、寺庙、村口和风景区的入口处。

 

  牌坊发展期—乌头门和棂星门

 

    隋唐以来,随着城市建设的繁荣和经济的发展,人们开始重视起怎样建造坊门。将华表与坊门结合起来,将一根横柱搭于俩根华表柱上,并在其中设立门,从而形成一种新形式的门,由于华表柱的柱头都是用乌头来作装饰,所以被称为徽州,不论是在田间河畔、乌头门,后来也称为权星门。华表产生于原始时代,到隋唐时期,雕刻工艺已相当精致,形制亦常华贵,于坊门结合的华表柱,柱身可以是矩形,也可以是圆形。乌头门气势威严,华贵庄重,当时凡有权势、有地位的大户人家都用来建造府宅大门,后期唐朝统治者在《唐六典》中明确做出规定“只有六品以上可用乌头大门”。乌头门是牌坊形成的一个重要血缘分支。自宋朝以来,比较庄重场合的正「〕如寺庙、陵墓、神殿等一般用乌头门。权星门,其形制结构与乌头门相差不大,根本区别在于权星门有两根额坊,乌头门只有一根额坊。宋代时期,乌头门逐渐被权星门代替,多用于衙署、庙宇和风景名胜地的入口处。石雕棂星门,牌坊

 

   牌坊形成期—牌坊与牌楼

 

    随着时代经济的发展,乌头门装饰已经不够满足权贵们用来标榜、炫耀的目的,于是,人们开始引入了“网”,把它与乌头门结合。只有几根立柱并列,中间没有屋顶或屋檐相连的门则谓之“网”,“网”古代同“缺”,即中间不连为缺失,网形成时期比较早,可以追溯到春秋时期,主要是用于神殿、宗祠、庙宇前,高多为数10米。其结构分三部分:基座,网身和屋顶。网的屋顶,具有着华丽而独特的造型,艺术性和装饰性极强。人们开始借鉴网的形制,在牌坊的额仿上修筑起斗拱和屋檐,这样就产生了屋宇式牌楼。后期,人们综合了他们的优点,在牌坊的额坊上面开始修筑屋顶,从而形成了一种特殊的形制,称为冲天式牌楼。石雕牌楼       

    综上所述,我们得知,衡门、华表、门网是中国古牌坊形成的最基本的三大单元,它们相互组合运用,形成乌头门、坊门、权星门等,其中牌坊的前身是坊门和乌头门,乌头门是坊门的一种特殊演变形式。随着时代经济的发展,里坊制逐渐被淘汰,最终形成了牌坊。

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